Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.
Thứ nữa, nếu phút lâm chung, thần thức có thể không được hoàn toàn tránh niệm thì Phật, Thánh Chúng cũng sẽ hiện thân, giúp cho chúng ta chánh niệm để một niệm mà theo Tam Thánh sanh về tịnh độ. Điều này là chắc chắn, bởi lời Phật nói là chân thật ngữ.
Nếu hàng ngày, mọi
thời, mọi khắc, mọi nơi chốn chúng ta đều thường niệm – niệm là luôn
nhớ nghĩ đến 10 giới này để sửa đổi tâm tánh của chính mình, đồng
nghĩa chúng ta đang thường niệm Phật, đang thường nhớ nghĩ đến Phật
và cũng đồng nghĩa chúng ta biết: Ai đang niệm Phật?
một niệm Tham khởi lên thôi thì 3 nghiệp tham-sân-si đã đồng thời dấy
khởi và chiêu cảm 3 cảnh giới: địa ngục-ngạ quỷ-súc sanh...
Không ngủ! Chính
là Phật chỉ cho chúng ta: Luôn sống trong tỉnh thức đó chính là
thiền. Thấy cảnh chẳng sanh tình=thiền; thấy âm thanh chẳng phân
biệt=thiền...
Nói là tâm độ người, cứu người nhưng thực tế là đang tự độ
mình, cứu mình, bởi muốn người không mê lạc, bản thân mình phải không
mê lạc. Niệm Phật chân thành chính là điều đó...
Hàng ngày chúng ta ngồi niệm Phật nhưng là niệm niệm tham, niệm niệm
sân, niệm niệm si, niệm niệm ngã mạn, phân biệt, chấp trước đồng dấy
khởi. Niệm như vậy lại niệm một cách thành thục, thì chúng ta đang
niệm ma chứ chẳng phải niệm Phật...
Nhưng khi được Lão Tăng hồi đáp bằng một cái tát trời
giáng thì cái tâm cầu đạo của vị thiền sinh nọ đã bị phá vỡ, thế
vào đó, phản ứng bảo vệ cái ta trỗi dậy: ta không phạm lỗi, hà cớ
gì vô cớ dám đánh ta?
Khi phước đức, nhân duyên tròn đầy, lúc chết, ngay lập
tức Ngài cùng Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát và Tây
Phương Thánh Chúng sẽ lập tức hiện thân tiếp dẫn sanh về Cõi
nước Cực Lạc...
Như vậy việc nhiếp tâm niệm Phật có thể chia ra hai giai đoạn: Thô và Vi Tế.
„Người niệm Phật chỉ buộc tâm vào danh hiệu Phật, chăm chú
lắng nghe, mỗi câu rõ ràng, mỗi niệm phân minh, quên cả thân,
quên cả cảnh, quên cả cái ý thức biết ta đang niệm Phật. Như
thế gọi là niệm Phật với cái tâm lìa bỏ“.
Tại sao niệm Phật mà lại có vô
lượng công đức? Bởi hồng danh A Di Đà Phật chính là vô lượng
công đức. Khi chúng ta thường chuyên niệm hồng danh ấy, tất
chúng ta cũng đang nhắc nhở mình: hành thiện, bỏ ác; phá mê,
khai ngộ; lìa khổ, được vui…
Sao gọi sám
hối? Là nhận chân rõ những sai quấy của bản thân rồi nguyện
từ nay và mãi mãi về sau quyết không sai phạm nữa là thực tâm,
là chân sám hối, người biết nhận chân cuộc sống là người luôn
thường sám hối; người giác ngộ=Thanh Tịnh.
Ý dẫn đầu các pháp,
Hoặc ở Diêm Phù Ðề thị hiện
vào thai mẹ, làm cho cha mẹ tưởng là con trai của mình sanh đẻ, mà thân
của Như Lai đây trọn hẳn chẳng từ nơi ái dục hoà hiệp mà sanh. Như Lai
đã lìa ái dục từ nơi vô lượng kiếp rồi. Thân của Như Lai đây chính là
pháp thân, vì tùy thuận thế gian mà thị hiện vào thai mẹ.
Niệm Phật cũng
nên tuỳ duyên, tuỳ hỉ, tuỳ theo điều kiện sống, điều kiện làm
việc và sức khoẻ của mình mà sắp xếp sao cho lợi lạc là
được. Điều tối kỵ là chúng ta cưỡng cầu lập ra những công cán
quá sức và không phù hợp với điều kiện sống, sinh hoạt của
bản thân và gia đình. Ví thử: có người lập ra một ngày phải
niệm 5000-10000 hồng danh A Di Đà Phật. Những ngày đầu công
việc, sinh hoạt, sức khoẻ ổn định nên công cán dễ bề thực
hiện. Nhưng những ngày kế sau mọi chuyện thay đổi, nên công cán
lúc này hoặc bị rút ngắn, hoặc bữa có, bữa không. Khi công
cán nhiều ngày bị bê trễ thì người đó đã phát nguyện lại và
„xin Phật cho con niệm Phật kiểu trả góp…“
Chúng ta chớ nên nghĩ: Tuổi còn trẻ!
Thời gian còn dài! Già hay trẻ, dài hay ngắn vốn chẳng thể qua được
con ma vô thường. Vô thường là gì? Nhìn vào mỗi buổi sáng thức dậy
công phu, chúng ta mới thấy sự sanh-diệt trong tấm thân vô thường của
chúng ta diễn ra kịch liệt lắm. Một ngày trôi qua chúng ta không nỗ
lực gây dựng được chút phước báu, công đức gì là kể như chúng ta đã
lún thêm một ngày vào vòng sanh-tử luân hồi… 
|
